AP News | 2024-05-05 | 08:08:22

Американският парадокс на протеста: празнуван и осъждан, приветстван и намордник

НЮ ЙОРК (АП) — Те са отличителни белези на американската история: митинги, манифестации, седящи стаи, маршове, разстройства. Те датират от ранните дни на това, което щеше да стане Съединените щати, до гледките и звуците, отекващи в пейзажите на националните колежи и университети по време на тази активистка пролет.

И също толкоз част от тази американска история? Същите тези събития се посрещат с неспокойствие, наказание, яд, апели за отвод и от време на време потребление на правоприлагащи органи и нападателни тактики, с цел да се случи това.

„ Несъгласието е от значително значение за демокрацията. Но несъгласието в никакъв случай не би трябвало да води до вълнения “, сподели президентът Джо Байдън в четвъртък, обобщавайки трайния народен абсурд.

Американците ценят правото да се събират, да приказват, да подават петиции за коригиране на недоволствата. Това е заложено в първата от конституционните ремонти. Те възхваляват обществените дейности от предишното и признават напредъка към равенството, реализиран от предходните генерации, постоянно с риск за живота и здравето си. Но същите тези действия могат да провокират яд и искрено опълчване, когато рутините на живота са прекратени, и нерешителност, че тези, които приказват намерено, са новобранци, които желаят да посеят безпорядък и да повлияят на впечатлителните мозъци.

„ Обществото като цяло не харесваше протестиращите за цивилен права. Обществеността като цяло не харесва протестиращите от войната във Виетнам. И обществото като цяло не харесваше протестиращите от женското придвижване... и всички митинги, които се случиха, които се случиха в бъдеще “, споделя Робърт Шапиро, професор по политически науки в Училището по интернационалните и публични въпроси в Колумбийския университет и специалист за публичното мнение в американската политика.

Но това не значи, че митингите не са оказали влияние, споделя той, даже и да не е неотложно. „ Общественото мнение се трансформира по въпросите вследствие на успеваемостта на митингите, правейки едно доста значимо нещо, повишавайки видимостта и значимостта на проблемите. “

Вземете да вземем за пример митинга на „ Окупирай Уолстрийт “ от 2011 година „ Той притегли вниманието към икономическото неравноправие в Съединените щати “, споделя той. „ Хората обръщаха повече внимание на диалога по-късно. Проблемът с икономическото неравноправие в Съединените щати стана и остава по-видим. ”

ПРОТЕСТИТЕ НАБИРАТ И ОПОЗИЦИЯТА СЪЩО ТЯХ

През последните няколко седмици протестни лагери породиха и бяха принудени да отпаднат поради войната Израел-Хамас, която продължава от началото на октомври.

Израелското държавно управление стартира военни дейности в линията Газа, откакто бойци от Хамас убиха към 1200 души и взеха още към 250 като заложници при офанзива на 7 октомври в Южен Израел. Израелската атака е умъртвила повече от 34 500 палестинци, съгласно Министерството на здравеопазването в Газа, както и е предизвикала необятно публикувани вреди на инфраструктурата.

Пропалестинските стачкуващи в учебните заведения в Съединени американски щати приканват своите администрации да понижат икономическите и други връзки с Израел или компании, за които споделят, че поддържат войната. Протестните лагери започнаха на 17 април в Колумбийския университет и се разпространиха в цялата страна.

Това, което също развълнува, е съпротивата против демонстрациите. Администраторите, подложени на напън да възстановят реда и естественото действие покрай началото на колежа, обявиха, че поддържат правото да приказват, само че не и да нарушават живота на други студенти или да нарушават разпоредбите за държание. Полицията е призована да разчисти лагерите в кампуса в цялата страна, като повече от 2300 души са задържани.

Когато става въпрос за протестна активност, обаче, спирането е въпросът, споделя Селест Фейсън, сънационален шеф на мрежата на Движението за живот на черни, коалиция от организации, които се събраха след митингите на Black Lives Matter през 2014 година катализирано от гибелта на Майкъл Браун във Фъргюсън, Мисури.

„ Винаги в тези неуместни моменти и тези неуместни напъни смяната е допустима “, споделя тя. „ Това, което в исторически проект е основало смяна в Съединените щати, са тези, които са подготвени да заложат на карта телата си, гласа си, общностите си. ”

Това резонира с Андрю Баста, студент четвърта година в Чикагския университет, който прекарваше известно време във вторник в лагера в това учебно заведение. Каза Баста, 21: „ Това е освен почтено, само че в действителност мисля, че е отговорност на нас да бъдем разрушителни, да променим живота си по съответния метод и да се съпротивляваме. “

КЪДЕ Е ТЕГЛЕНА ЛИНИЯТА?

Равинът Моше Хауер не би се съгласил, че спирането е належащо. Той показва демонстрации и манифестации, които са се провеждали през годините с позволения и нужни утвърждения и където хората са изразили гласовете си, без да блокират пътища или да прекъсват живота.

Правото хората да приказват намерено е „ ние безусловно одобряваме като част от това да сме американци, като част от това да сме съществени човешки същества, които знаят, че никой няма монопол върху истината “, споделя Хауер, изпълнителен вице президент на Ортодоксалния съюз, еврейска организация. „ Трябва да си позволим да слушаме други гласове и хора, които покачват гласа си, ясно изразявайки мнението си – без значение дали ни харесва мнението, дали не ни харесва. “

Но той е измежду тези, които са ужасени от актуалната вълна от митинги в кампуса. Той споделя, че те са изпаднали в антисемитизъм и са основали атмосфера, която не е безвредна за еврейските студенти и общности. Това е причина за безпокойствие, споделя той, когато има придвижване, което „ избира да дефинира тактиката си посредством неща... които са плашещи, които са заплашителни, които ясно, ясно, ясно водят до принуждение. “

Призивите за проведен митинг са чести в американската история, от време на време съпроводени от носталгия по предходни столетия, която може да бъде неуместна.

„ Това е романтизъм от предишното, който в действителност не е правилен. Например медиите отразяват Мартин Лутър Кинг с доста обич и страхопочитание. Но ние знаем: тогава той беше показан в медиите като този анархистки унищожител “, споделя Фейсън. „ В края на краищата имаме в действителност неприятен модел на очерняне на протестиращите, когато са в борба, и по-късно празнуване на протестиращите, когато завоюват или откакто поемат риска. “

Това е нещо като „ идеологическо заграбване “, когато хора, които са били считани за радикални или луди по време на техните митинги, по-късно се смятат за „ от вярната страна на историята “, споделя Чарлз Маккини, доцент по история в колежа Роудс, който учи гражданските права Движение. „ Тогава ролята на страната е да включи тези полезности, до момента в който е двусмислена във връзка с процеса, в който тези полезности са били включени в нацията. “

Това ускорява концепцията, че силата на митинга не е безусловно в убеждаването на хората в сегашното, само че като повлияе на диалозите в културата. Най-мощният от митингите в американската история - от Бостънското чаено празненство през 1773 година надолу - резонира надалеч оттатък епохата си и, с трайната си популярност, съумя.

„ Работи, нали? “ споделя Робърт Уайдел, младши, доцент по история в университета на Роуд Айлънд, който е изучавал политически придвижвания. „ Ефективно е най-малкото да промени изискванията на дебата и да промени метода, по който хората мислят за съответен въпрос или набор от проблеми, или просто да внуши на хората, че нещо се случва тук. “